makalah fiqih tentang kaidah usul fiqih muthlaq, muqoyyad, muradif, dan musytarak.

BAB I PENDAHULUAN

A.   LATAR BELAKANG

Yang melatarbelakangi makalah ini adalah keingin tahuan kami akan istilah usul fiqih Muthlaq, Muqayyad, Muradif dan Musyatarak

B.   RUMUSAN MASALAH

1.      apa itu Muthlaq?;

2.      apa itu Muqayyad?;

3.      apa itu Muradif?;

4.      apa itu Musytarak?.

C.   TUJUAN PENULISAN

1.      Untuk mecari tahu tentang Muthlaq;

2.      Untuk mecari tahu tentang Muqayyad;

3.      Untuk mecari tahu tentang Muradif;

4.      Untuk mecari tahu tentang Musytarak.

BAB II PEMBAHASAN

A.   MUTHLAQ DAN MUQAYYAD

1.      PENGERTIAN MUTHLAQ DAN MUQAYYAD

Menurut bahasa, Muthlaq berarti tidak terikat. Menurut istilah, ulama ushul, muthlaq adalah لفظ خاص لم يقيد بقيد لفظي يقلل شيو عه, suatu lafal tertentu yang tidak terkait oleh batasan lafal yang mengurangi keumumannya.

Contoh lafal roqobah رقبة dalam ayat فتحريررقبة. Lafal roqobah ini adalah mutlaq.

Menurut bahasa, Muqoyyad berarti terikat. Sedangkan menurut istilah muqoyad adalah لفظ خاض قيدبقيد لفظي شيوعه, sesuatu lafal tertentu yang dibatasi oleh batasan lafal lain yang mengurangi keumumannya. Contoh: lafal رقبة dalam ayat فتحريررقبة مؤ منة. Lafal raqabah dalam ayat ini daalah muqqayad sebab dibatasi oleh lafal mukminah (raqabah mukminah).

2.      HUKUM LAFAL MUTLAQ DAN MUQQAYAD.

Nas yang mutlaq hendaknya tetap dipegang dan sesuai dengan sifat muthlaqnya selama tidak ada dalil yang membatasinya dengan sikap muqoyad itu.

3.      KETENTUAN MUTHLAQ DAN MUQAYYAD

apabila suatu lafal disuatu tempat disebut secara mutlaq, dan di tempat lain muqayyad maka ada 4 macam ketentuan sebagai berikut.

a.       Jika keduanya sama hukum dan sebabnya maka yang mutlaq harus diikutkan pada yang muqayad.contoh : جرمت عايكم الميلتة “diharamkan bagi kamu bangkai dan darah dan dalam ayat lain (Al-anam 145). Disebutkan bahwa yang di haramkan adalah دمامسفوخا darah yang mengalir. Oleh karena itu berdasarkan kaidah ini kata darah yang mutlaq pada ayat pertama di ikuti pada kata darah yang mengalir muqoyyad pada ayat kedua. Jadi yang di maksud darah dalam surah al-Maidah darah yang mengalir sebagaimana dalam surah al-Anam 154.

b.      Jika sebabnya berbeda tetapi hukumnya sama maka yang mutlaq tidak boleh diikutkan pada yang muqoyad. Contoh dalam ayat kafarat jihar dalam pembunuhan tersalah. Dalam kasus jihar kata budak berbentuk mutlaq (orang-orang yang menjihar istrinya kemudian mereka hendak menarik kembali apa yang mereka ucapkan maka mereka wajib memerdekakan budak sebelum kedua suami istri itu bercampur). Allah SWT. Berfirman dalam Surah al-Mujadalah ayat 3:

“dan mereka yang mengjihar istrinya iemudiam menarik kembali apa yang telah mereka ucapkan maka (mereka diwajibkan) memerdekakan seorang budak sebelum keuda suami istri itu bercampur. Demikianlah yang dianjurkan kepadamu dan Allah Maha teliti apa yang kamu kerjakan”

Adapun dalam kifarat pembunuhan tersalah kata budak dibatasi oleh budak yang beriman. Barang siapa yang membunuh secara mukin sorang tersalah, maka ia harus memerdekakan seorang hamba yang beriman dan membayar diat. Allah SWT berfirman dalam surat An-Nisa 92

“dan tidak patut bagi seorang yang beriman membunuh seorang yang beriman (yang lain) kecuali karena tersalah (tidak sengaja). Barang siapa membunuh seorang yang beriman karena tersalah (hendaklah) dia memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman serta (membayar) tebusan yang diserahkan kepada keluarga (siterbunuh itu) kecuali jika mereka (keluarga siterbunuh) membebaskan pembayaran, jika dia (si terbunuh) dari kaum (kafir) yang ada perjanjia (damai)  antara mereka dengan kamu, maka (hendaklah si pembunuh) membayar diyat yang diserahkan kepada keluarganya (si terbunuh) serta memerdekakan hamba sahaya yang beriman. Barang siapa yang tidak memperoleh nya maka hendaklah ia (si pembunuh) berpuasa dua bulan berturut –turut untuk penerimaan taubat dari Allah. Dan adalah Allah maha mengetahui lagi maha bijaksana”.

c.       Jika berbeda sebab dan hukumnya maka yang mutlaq tidak boleh dikutitkan pada yang muqoyyad. Contoh : batasan potong tangan dalam pencurian dan batasan membasuh tangan alam wudhu. Kedua perosalan itu berbeda tangan dalam hukum potong tangan adalah mutlaq.

B.   MURADIF DAN MUSTARAK

1.      PENGERTIAN MURADIF DAN MUSYTARAK

Muradif adalah lafadnya banyak, namun artinya sama (sinonim) seperti lafaz asadun dan allais (artinya singa) khintah dan qamhun (artinya gandum).

Musyatarak adalah suatu lapaz yang mempunyai dua arti yang sebenarnya dan arti tersebut berbeda-beda seperti lapaz janun yang artinya putih atau hitam. Apabila arti yang sebenarnya hanya satu dan yang lain arti majaz, maka tidak dikatakan musytarak.

2.      HUKUM LAFADZ MURADIF

Meletakan lafaz muradif di tempat lafaz lain nya diperbolehkan apabila tidak ada halangan dari syara. Pendapat lain mengatakan meletakan lafad muradif ditempat lain nya diperbolehkan  asal masih satu bahasa tempat lain nya. Tentang lafaz al-Qur’an tidak ada perbedaan pendapat lagi karena lafadz-lafadz al-Qur’an adalah mukjijat yang tidak terdapat pada lafaz-lafaz lain nya.

Perbedaan pendapat tersebut bukan pada lafaz-lafaz al-Qur’an, tetapi pada pafaz-lafaz zikir dalam shalat dan lafaz-lafaz lain nya. Imam malik mengatakan, bahwa tidak boleh membaca takbir, kecuali dengan Allahu Akbar. Demikian juga imam Syafi’i. Namun Imam Abu Hanifah membolehkan dengan lafaz yang sama artinya dengan Allahu Akbar, sepeti Allah Al-A’zam.

3.      SEBAB-SEBAB TIMBULNYA LAFAZ MUSYTARAK

Sebagaimana tempat lafaz-lafaz muradif (sinonim) terdapat lafaz-lafaz musytarak. Timbulnya lafaz musyarak disebabkan karena hal-hal berikut.

a.       bermacam-macam suku. Bangsa arab terdiri dari dua golongan, yatu golongan Adnan dan Qathan. Masing-masing golongan terdiri dari suku-suku yang bermacam-macam. Kadang kala masing-masing memberikan suatu nama pada benda yang sama, tetapi maknanya berbeda.

b.      Antara kedua pengertian terdapat arti dasar yang sama. Oleh karean itu, satu lafaz dapat digunakan untuk kedua pengertian tersebut.

c.       Mula-mula satu lafaz digunakan untuk satu arti, kemudian berpindah kepada arti yang lain dengan jalan majas karena adanya alaqah (hubungan)

BAB III KESIMPULAN

Menurut bahasa, Muthlaq berarti tidak terikat. Menurut istilah, ulama ushul, muthlaq adalah لفظ خاص لم يقيد بقيد لفظي يقلل شيو عه, suatu lafal tertentu yang tidak terkait oleh batasan lafal yang mengurangi keumumannya.

Menurut bahasa, Muqoyyad berarti terikat. Sedangkan menurut istilah muqoyad adalah لفظ خاض قيدبقيد لفظي شيوعه, sesuatu lafal tertentu yang dibatasi oleh batasan lafal lain yang mengurangi keumumannya.

Muradif adalah lafadnya banyak, namun artinya sama (sinonim)

Musyatarak adalah suatu lapaz yang mempunyai dua arti yang sebenarnya dan arti tersebut berbeda-beda

REFERENSI

Buku fikih kelas XII karangan Anang Zamroni dan Suranto.

Halaman: 1 2 3

klik tombol download dibawah unutk men-download file docx (microsoft word siap print) makalah ini

Download Via Media Fire